江南，是一片地域，更是一个符号，代表着美丽富饶的水乡景象，代表着自然条件优越、人民丰衣足食，诗书琴画、温文尔雅……

　　本文所指江南文化的地域概念实际上范围非常小，相当于现在的江苏省范围内的苏州、无锡、常州、镇江、南京五个市，浙江省的杭州、嘉兴、湖州三市，还有上海市，也就是江浙的8个省辖市加上海这1个直辖市的范围，面积大约在40000平方公里左右。这个“小江南”的范围是中国历史上经济最发达、文化最昌盛、人才最集中的地方。

　　

　　明末人温睿临说：其时“江浙炽盛，衣冠甲第，遍满郊圻，转化枢，秉国钧，翰墨侍从，台省跄济，华盖高轩，鸣驺呵拥于长安道上者，半江浙士也”。清末苏州人张大纯说：“吴俗之称于天下者三：曰赋税甲天下也，科第冠海内也，服食器用兼四方之珍奇，而极一时之华侈也。”

　　纵观江南的内涵，无外乎以下七层。

　　才华江南

　　杏花春雨，涵育了一代代灵秀聪颖之士，江南成为全国最为重要的人文奥区。“不识大魁为天下公器，竟视巍科乃我家故物”，明清两代，全国七分之一以上的进士诞生在江南。

　　明清两朝全国录取进士51681人，其中明代为24866人，清代为26815人。江南共考取进士7877人，占全国15.24%，其中明代为3864人，占全国的15.54%，清代为4013人，占全国14.95%。总体而言，明清两代每7个进士，就有1个多出自江南。

　　

　　江南进士不但数量多，而且名次前，最为显赫，明代状元近四分之一和清代状元半数以上出自江南，三鼎甲往往为江南人囊括。

　　明代状元89人，江南八府多达21人，占近四分之一。清代状元112人(不计2个满状元)，江南各府多达58人，占半数以上。自顺治十五年到康熙三十三年的14个状元，清一色是江南人。连中三元者，清代全国仅2人，苏州有其一(即钱棨)，“三元坊高竖学宫道左”，天下荣之。人称“国朝文运之盛，江苏为最，他省皆不及也”。不仅如此，江南还出现了父子鼎甲、兄弟鼎甲、祖孙状元、叔侄状元等自古稀见的科第盛况。

　　进一步观察，以府为范围，可见明清两代进士主要分布在苏松常杭嘉地区，南京、镇江和湖州相对少得多，而且由明至清有逐渐东移的趋势，这显然又与经济和文风转移有关。其中无锡，明清两朝共有进士370人，占江南进士总数7877人的将近5%，相当突出。

　　江南进士也集中在不少簪缨望族中。就明清两代而论，整个江南之顾、潘、浦、蒋、沈、金、陶、周、郁、严、陆、俞、钱氏等，考中进士特多，都是世代科第不绝的簪缨望族，探杏折桂代有闻人。可以说，就家族而言，江南进士主要出身这些科第大家。

　　江南为什么出学霸?因其是富庶之地，交通便利、经济繁荣，宋以来就是文化中心，官办学校与私人书院都十分发达。

　　公元1111年，东林书院创始人杨时学成南归无锡时，老师程颐曾感叹：“吾道南矣!”在江南，“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事在心”(顾宪成撰)，激励了古今多少知识分子。

　　晚清和民国，江南人士鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等人，都是名满中国的现代文学家。当代作家苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，也是今日江南文人的佼佼者。第九届茅盾文学奖，五位获奖者中有格非、苏童、金宇澄三位江南作家。

　　富庶江南

　　江南地域自古农副工全面发展，到明中期起形成丝织业、棉织业和刻书印书业三大经济文化商品生产基地。

　　南朝时，《宋书》称，江南“地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”。由北宋的“苏湖熟天下足”到南宋的“苏常熟天下足”都反映了这一地区之于全国的重要地位。

　　

　　江南地域有着全国最大的城镇发展群。康熙时孔尚任说：“天下有五大都会，为士大夫必游地，曰燕台，曰金陵，曰维扬，曰吴门，曰武林。”可见清初全国五大都会，江南占其三。刘大观说：“扬州以园亭胜，杭州以湖山胜，苏州以市肆胜。”江南地区无论在市镇发展数量还是市镇繁荣程度上，都是其他地区难以比肩的。

　　社会经济的发展导致了江南突出的赋税地位。嘉靖初年的大学士昆山人顾鼎臣说：“苏松常镇嘉湖杭七府，钱粮渊薮，供需甲于天下。”常州毛羽宸曾言：“天下赋，江南居十九，浙东西居江南十九，而苏、松、常、嘉、湖又居浙东西十九，实当江以南府州县之半。”洪武二十六年(1393年)全国税粮2944万石，江南八府685万石，江南占23.3%。其中，成化八年(1472)，作为“天庾正供”的漕粮，全国共提供400万石，其中江南占40%，仅苏州一府即高达将近70万石；号称“天庭玉粒”的白粮30万石，每年全部由江南的苏松常嘉湖五府提供。名副其实的赋税甲天下，真可谓“辇吴而衣，漕吴而食”。

　　

　　特别发达的社会经济，也产生了重要作用，也为近代洋务运动、近代化起步、民族资本主义的发展打下了基础，在资金、技术、人才、教育等各个方面提供了推动力。

　　匠心江南

　　对于那些需要倾注大量时间的慢工细活，江南匠人最为擅长。

　　小到器物，明人王世贞《觚不觚录》载：“今吾吴中陆子刚之治玉，鲍天成之治犀，朱碧山之治银，赵良璧之治锡，马勋治扇，周治治商嵌，及歙吕爱山治金，王小溪治玛瑙，蒋抱云治铜，皆比常价再倍，而其人至有与缙绅坐者。”

　　大到建筑，凡在中国营造的建筑师，无不对江南工匠的精湛手艺印象深刻。明代建筑匠人蒯祥，技艺高超，当上了总管明皇宫建造的“木工首”，被公认是天安门城楼的设计者。他的故乡苏州吴县有著名的“香山帮”，所出工匠个个是木工能手，不但工种全，而且分工细，可以把活儿干得特别精致。

　　经“香山帮”推荐，陆慕砖窑所出的铺地方砖，成为永乐皇帝专用的金砖。所谓金砖，先选好土放置一年去除土性，再练泥制模阴干7个月以上，随后用糠草熏、劈柴烧、整柴烧，各一个月，松枝烧40天，才能出窑。之后的打磨泡桐油，更是手艺活儿，就连铺设，一个瓦工加两个壮工每天也只能墁五块。4718块金砖，构成了故宫太和殿金属般光亮铿然的地面。

　　江南自入明以来即有趋时应求，迎合市场，讲究生产，崇尚精细雅洁的传统，凡“女工织作，雕镂涂漆，必殚精巧……市井多机巧繁华，而趋时应求，随人意指。”在持续引领全国时尚的风潮中，江南几大重要的商品生产如丝绸、棉布及其加工业、印染业、书籍刻印业、铜铁器加工业以至副食品生产，不断得到发展。

　　文雅江南

　　诗文是历代江南士人的看家本事。

　　如清诗“江右三大家”，即赵翼、袁枚和蒋士铨，江南有其二。因为擅长做诗，包含无锡在内的常州地区在清中期号称“诗国”。词，嘉兴人朱彝尊则被尊为词学正宗。古文(即散文)方面，归有光、唐顺之、王世贞、茅坤、钱谦益、汪琬等名家熠熠生辉。赵翼、钱大昕、王鸣盛被誉为史评三大家。乾隆元年探花无锡人秦蕙田，通经能文章，尤其精三《礼》，所撰文章“博大宏远，条贯赅备”。

　　江南进士官员文化素养优，知识起点高，经济实力巨，有利条件多，在学术文化领域则十分活跃，他们不但在传统的诗文、书画、经史、收藏等领域卓有建树，发扬光大，而且在清代竖起丰碑的考据学、今古文经学领域，也与皖派各树大旗，业绩骄人，足垂后世，大师辈出。可以说，江南进士的文化学术活动代表了清代学术发展的方向。时世不同，清代江南进士的声势没有明代江南进士显赫，对于地方官府和地方事务的影响力，较之明代江南进士相差远甚，士人的气节和社会责任感也无法与明人相比，而其讲究声色奢华却一如明人。

　　元四家黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙，都是文人画高手，也是江南人士。黄公望曾在松江、苏州、杭州一带云游，晚年隐于杭州；吴镇在嘉兴、杭州平淡度过一生；倪瓒曾是无锡首富，后在太湖一带辗转浪迹直至去世；王蒙早年隐居黄鹤山，明初曾任泰安知州，后卷入宰相胡惟庸贪渎案而死。他们以《富春山居图》《渔父图》《容膝斋图》《青卞隐居》等名作著称于世，开创了江南文人山水画的传统。

　　

　　等到明中叶出现由沈周开宗的吴门画派，文人们除了追求独特的审美，也试图经营一种与大众有别的文雅生活。不仅以绘画，也以园林、雅集、游览、交友、赏艺来描绘生活理想。

　　与画纸相比，文学纸上的江南就更加浩瀚了。“忆梅下西洲，折梅寄江北。”(《西洲曲》)南朝民歌里的江南离我们很远?那么近一点：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”(杜牧《江南春》)再近一点?“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”(白居易《春题湖上》)还要近?“春天，遂想起江南，唐诗里的江南。”(余光中《春天，遂想起》)

　　婉约江南

　　吴侬软语，形容的是“吴人讲话轻清柔美”的样子，以江南方言表演的评弹，自是娓娓动听。而华丽婉转的戏曲，也以细腻含蓄的“水磨腔”与“小动作”惹得观众心醉不已。

　　

　　与燕语莺声相配的，是“小、轻、细、雅”的江南丝竹，以丝弦和竹管为基本编制，有二胡、琵琶、扬琴、三弦、笛、笙、箫等乐器，悠扬起来恰似《高山流水》，热烈起来可以《金蛇狂舞》，切换之间游刃有余。

　　《红楼梦》开篇，僧人答应带石头“到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业”。这块石头，是上天赐予江南的通灵宝玉。

　　江南的嗲，是秀气，是灵气，是才气；江南的软，是雍容，是从容，是一点也不焦虑。

　　隐逸江南

　　“皇家园林看北京，私人园林看苏州，现代园林看无锡。”

　　关于园林是如何吸引眼球的，要从上一次申遗说起。巫任恕在《江南园林与城市社会》中写道：“当代人重新关注园林，始于上世纪90年代末，当时拙政园、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园相继入选联合国教科文组织的《世界遗产名录》，苏州园林名声大噪。”

　　现有的明清苏州园林，大都集中在大城市，景致背后不仅有文人文化，还有繁荣的社会经济支撑。然而越是在闹市中，园林越是私密。对文人来说，造园与写诗、作画是三位一体的事情，都是私人生活的一部分。

　　

　　谈及园林，国内几乎没有哪座城市可以与苏州媲美，沧浪亭、狮子林、留园等9座园林被列入“世界文化遗产名录”，“苏州古典园林”几乎成为“中国园林”的代称。

　　无锡与苏州文化上同宗同源，相距也近在百里之内，但2000多年的历史中，不但无锡的城市级别要比苏州差一个量级，而且两个城市的审美趣味也迥然不同。在专业人士的眼里，苏州园林是城市园林，是古代文人、精英文化的体现，而无锡园林更多地结合了无锡的自然环境，特别是上世纪初中国进入现代社会转型期后，一批在工商经营中赚了大钱的资本家们也开始营造园林，使这个城市既有毫不逊于“世界文化遗产名录”水准的古典园林——寄畅园这样的精品，又有一大批体现了时代精神的晚清—民国风格园林。而具有这样完整园林发展脉络的城市，在全国也是非常罕见的。可以说无锡的近代园林与苏州的古典私家园林，恰恰形成了艺术风格上的鲜明对比，从而极大地丰富了中国的园林文化。

　　

　　园林，就是浓缩的自然，就是把自然山川放入自家院中日日把玩。园林专家陈从周夸赞网师园时，就说其中有个水池仿虎丘白莲池仿得好。他还说园林不需要太大，“镇江焦山酊顶的别峰庵，为郑板桥读书处，小斋三间，一庭花树，门联写着‘室雅无须大，花香不在多’”。

　　不过现在，园林均已完全公共化了，过去的私家园林，如今也变成了公园。江南原本向内的一面，被高高挂起，成了最亮的金字招牌。

　　情趣江南

　　有了江南，中国人才有了生活。在宋代，江南就已宝马香车，夜夜笙歌。“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”(林升《题临安邸》)

　　中国近代四大生活家金圣叹、李渔、袁枚、沈复，全部出自江南。他们的生活，就是中国好生活的标本。

　　金圣叹是中国几百年来最好的读者、文学美食家，他以“六才子书”为食，堪称500年前的哈罗德·布鲁姆。

　　“人间大隐”的李渔，用一部《闲情偶寄》写尽生活情趣。林语堂说这本书“专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治”都写到了。

　　

　　“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”就凭这番话，便可知袁枚多懂享乐。《随园食单》是他40年的美食经验，随园是他50年的伴侣。对他而言，园是园林，更是家园。

　　沈复不如前面几位生活滋润，《浮生六记》写的是夫妻二人平淡、漂泊又有情趣的日常，一蔬一饭，皆是生活。但行好事，莫问前程。

　　可以说，当代人只要照着这几位古人的样子活，就也是生活家了。

来源：无锡日报