历史学家说她悠久，地理学家说她多丘陵，语言学家界定她的关键词是吴语，气象学家总结她的气候特征叫梅雨，美学家评价她诗性，经济学家定义她是富庶与繁华的代名词，在艺术家的眼里，她就是诗词歌赋、风花雪月。而在历代统治者眼中，她是源源不断的税赋，是“苏湖熟，天下足”的大粮仓;在平民心目中，她则是人世间独一无二的宜居天堂。她的名字叫“江南”。

　　何谓“江南”?各有说法，但文化上的江南，被更多人所认同。12月2日至4日，首届江南文脉论坛将在无锡举办。无锡日报报业集团第11期文化客厅以“传承江南文脉　滋养精神家园”为主题，邀请无锡社科、文史专家贡献真知灼见。专家们视角不同，但有一点是一致的，即无锡文化“最江南”。

　　江南文脉、无锡文化的“魂”是水

　　说起江南，很多人的第一反应是“有山有水，好地方”“鱼米之乡”。太湖文化研究会原会长浦学坤对江南文化的课题很感兴趣，多有研究，理由是“无锡是最典型的江南城市”。他说，把无锡文化讲透了，就是把江南文脉讲清了。浦学坤总结无锡即江南有三大文脉，分别为山水文化、吴越文化、工商文化。江南文脉的魂是“水”，江南丰富的水资源造就了江南的山水胜境，山因水而活，水因山而更美，江南成了人间天堂，而无锡就如“天堂的客厅”。

　　无锡因水而兴。“农耕文化离不开水，没有水便形不成无锡发达的民族工商业。京杭大运河穿城而过成为黄金水道，太湖更是一个聚宝盆。”浦学坤说，过去没有飞机、汽车，但无锡的交通依然发达，因为有河道，无锡正是通过河道走向世界。而江南灵动、平稳的水性更造就了江南人的文化品质。“聪明”“精明”“灵巧”“细腻”都成为形容江南人的常见词。浦学坤建议，江南地区发展旅游也要做好“水文章”，才能形成江南特色。他建议无锡城乡建设不能忘记地处江南。“无锡充满温情和水”是江南文化的最好写照。

　　“自然生态决定了生产方式，并由此形成了生活方式。”无锡市史志办副主任顾必成肯定浦学坤的说法。他表示，关于江南与水的论述已有很多，就拿大运河来说，它贯通南北，沟通黄河与长江，对江南文化大格局的形成起着重要作用，更沟通了陆上丝绸之路与海上丝绸之路，是一条文化河流，是中国与世界双向传播与影响的文化线路。在此基础上，顾必成提出了颇具新意的概念：“江南文化更呈现出了鲜明的海洋特性”，即“灵活变通是江南文化的海洋性格”“开放包容是江南文化的海洋心态”“开拓创新是江南文化的海洋精神”。

　　小娄巷和惠山古镇是江南文脉代表

　　得知无锡要举办江南文脉论坛，作家许墨林很开心。在他心目中，无锡作为江南文脉论坛的永久举办地，当之无愧，因为历史给了无锡最好的位置。最近，许墨林在为小娄巷的修复献计献策。他几次重访小娄巷，深感这条不过50米长的巷子是江南文脉传承的典型表现。许墨林十分认同水是命脉，是江南文化的根源，使得无锡从鱼米之乡发展为耕读之家、耕读之乡，到后来的书香门第。小娄巷是无锡城区现存历史最久、面积最大、知名度最高的巷弄之一，历史悠久、人文荟萃，大隐于繁华闹市，为书香无锡千年文化渊薮。

　　许墨林用人才成长的“摇篮”来形容小娄巷。历来聚居于小娄巷的谈、秦、王、孙等家族，之所以能才俊辈出、源远流长、久盛不衰的原因是什么?许墨林总结，是他们之间不是彼此拆台，而是相互激励和辅佐。在许墨林看来，小娄巷真正的价值在于她是中国知识分子文化自信积聚的强大磁场，是家风文脉传承的典范，更是无锡城市可持续发展的强大动力。

　　无锡优越、独特的地理环境，加上历史上没有大的战争，使得这里人杰地灵、文化昌明、民风向善，无锡的文明得以持续发展。锡惠园林文物名胜区文化总监金石声的结论更为直接：“惠山古镇就是江南文脉在无锡最好的呈现。”从考古发掘上看，自上世纪二三十年代起，人们便在锡惠山麓相继发现了先民遗址，时间可追溯至6500年前，而7500年前，太湖水系一直延伸到惠山脚下。无锡的先民原是靠山而居，直到水退去后，无锡地方才形成平原。因此，从某种意义上讲，锡山、惠山就是无锡文化的发源地。

　　惠山不但有江南第一山和天下第二泉，金石声说，惠山古镇保留下了唐代以来的历史，是无锡人的精神家园。龙光塔正在重修，近日，龙光塔进士题名拓片“现身”，足以再次印证龙光塔是文风塔，与无锡文脉休戚相关。惠山古镇还有重要的宗教设施、生命力更为长久的惠山寺，江南家族文化的代表、文脉传承的典范——寄畅园，更有千百年来始终保留独立性的惠山祠堂群，古镇还承载着悠久的读书文化、慈善文化、诗词文化。可见惠山古镇是无锡历史文化的“露天博物馆”并非谬赞。

　　加强对明清、民国时期江南文化的研究

　　文脉讲究传承，追溯无锡文化，总会先说吴文化，再说工商文化。“那么这中间的数千年，文化的传承有没有断绝?”“没有。”无锡文史专家汤可可给出了否定的答案。他提出，无锡是江南文化的一个渊薮。尤其是明后期至清中期，苏州、无锡、常州一带进入一个文化发展盛期，堪称江南文化的代表。从先秦时期的古吴文化到近代工商文化、科技文化、人文文化，有一个前后过渡的衔接，那就是明清江南文化。从江苏地域格局看，先秦时期北部地区的中原文化和南部地区的吴、越、楚文化，经过徐州地区的汉文化、金陵地区的六朝文化、扬州地区的隋唐文化交汇融合，到苏锡常地区的明清文化，形成一个新的高峰。

　　鉴于此，汤可可认为，江南文脉传承，应特别重视明清这一历史时段。这一时期，社会经济发展，文化教育推广，文人群体形成，均促进了江南文化的兴盛发展。他建议，明清江南文脉的梳理，也可区分为物质技术、制度组织、思想精神三个层面。而明清江南文化在江南文脉传承中上承先秦、秦汉、唐宋文化，下启近代工商、科技、教育文化，地位重要，主要是造就了一种讲究精致而又不失效率的技艺，一种追求心灵自由而又遵循行为规则的品格，一种向往平和安逸而又不甘平庸、不断创新的精神理念。

　　江大教授汪春劼近年来致力于无锡地方文化研究。他指出，1949年前无锡都是一个县的建制，在全国地位并不高，无锡能崛起得力于20世纪上半叶民族工商业的发展。因此，汪春劼也把挖掘重点放在了这一时期尤其是民国年间的无锡文化。他研究发现，清末中小学课本，大多是无锡人所编写。无锡国专办学非常成功。无锡地方学校出现了钱穆、钱基博，顾倬等一批有造诣的名师。无锡还诞生了世界级的音乐家华彦钧。那会儿无锡的报业办得也很出色。此外，无锡大学从无到有，当时的数量在江苏仅次于南京与苏州。

　　谈了那么多无锡文化，似乎都在诉说过去的辉煌。无锡市档案局副局长徐杰引出了更为现实的话题。他表示，工商文化是个历史词语，当下对于无锡而言是机遇，也是包袱，有辉煌，也应自省。商业文化的强势一定程度上遮蔽了文化的自由生长。而一个地区的文化繁荣并不与它的经济发展成正比。随着全球一体化时代来临，千城一面，历史古镇同质化、商业化使文化丧失了独立价值。当下已到了需要警惕商业文化肆意侵袭的地步。徐杰建议，城市一方面要舍得花力气保护文化遗产，另一方面要为年轻人喜爱的文化搭建更大的舞台。城市文化的未来某种程度上取决于青年文化的创新活力。

来源：无锡日报